miércoles, mayo 31, 2006

LA ESTRUCTURA MADRE UNIVERSAL (texto sobre la Física del Tiempo del 99)
"La novedad viene del Tiempo, con la condición de concebirlo de nuevo" (Michel Sèrres, Atlas)
No podemos saber qué había antes de la existencia de nuestro Universo, el cual dió comienzo en una singularidad física llamada BigBang, que es un momento físico tan extraordinario que no se puede observar por medio de las leyes físicas posteriores. Es imposible traspasar científicamente ese momento y comprobar que antes de él no había esas leyes. Por lo tanto no sabemos si existían otra clase de espacios y tienpos con características y dimensiones diferentes o, como suele decirse, simplemente NADA.
No obstante, existne en el propio universo muchas singularidades, que se han podido detectar en muchas galaxias, e incluso en la nuestra Vía Láctea, cuyo centro sería una de ellas: una singularidad espacio-temporal inmensa o Agujero Negro. Su estudio por parte de científicos tan afamados como Stephen Hawkins, Roger Penrose o Kip Thorne los han puesto en primera línea de la divulgación científica con sus libros.
Lo que si podemos ya saber gracias a la Ciencia (que es un metodo de estudio y certificación práctica de Conocimiento, no un conjunto de mitos y creencias, como son las viejas cosmogonías religiosas y culturales) es que a partir del instante en que la Energía salida del Bigbang aparece, conforma un Cosmos cuya estructura es espacio-temporal, como una geometría en la que reconocemos hasta hoy 4 dimensiones constatables a nivel macro, tres de las cuales forman una ocupación o campo espacial y la otra proyecta proyecta dicho campo dinamicamente en momentos, lo que tratamos como Tiempo. Se trata de un sistema de dependencia mutua porque la dimensión temporal muestra en su proyección las deformaciones del campo universal sometido en su expansión a los efectos de curvatura que la aparición de las primeras compactaciones energéticas afloradas en el Bigbang producen a su alrededor: al atraerse, fuerzas elementales como es la de gravedad sobre todo, y en campos de alcance más restringido las otras tres fuerzas conocidas por la física atómica, que son ligeramente compensadas por una fuerza repulsiva de origen desconocido que produce la expansión del universo. Einstein la puso en sus ecuaciones como un truco para cuadrar sus Leyes de Relatividad y, luego, al no poder suprimirla se pasó la vida diciendo que había sido tal vez un error hacerlo porque "Dios no juega a los dados con el Universo", pero hoy es reconocida como algo imprescindible para el equilibrio cósmico. Se investiga su esencia en la materia y la energía oscuras y se la conoce con diversos nombres como Quintaesencia, campos de trazas o fuerza oscura.
Esa viene a ser la Estructura Madre del Cosmos, tal y como podemos observarlo hasta hoy. Porque en realidad hay microestructuras de ajuste finísimo que posibilitan la existencia de ese inmenso campo que medimos con longitud, anchura, altura y duración, pero donde hay, al menos, nueve constantes esenciales que han de mantenerse siempre a punto para que todo el sistema evolucione: son cositas como la velocidad de la luz, la relación de una circunferencia y su radio llamada PI, etc. cuya ubicuidad proclama esa estabilidad de la estructura universal del sistema espacio-temporal.
Pero existen opiniones científicas que dicen que, en realidad, el Tiempo no existe y que lo que nosotros percibimos son una sucesión de momentos encapsulados que nuestra memoria trata dinámicamente como los fotogramas de una película, produciendo la impresión de movimiento.
Y, también, que debido a las propiedades probabilísticas en que evoluciona el sistema, cada vez que se produce un resultado surge un
universo paralelo por lo que aquello que apreciamos como transcurso del tiempo, dicen, es en realidad el salto de un instante a otro en los billones de posibles estados del hiperespacio cósmico. Como si jugáramos en una laberíntica rayuela donde se entrecruzaran los trillones de momentos posibles de Realidad, conociendo de ésta solamente aquella parte que recorremos, pero habiendo otras múltiples realidades alternativas que no tomamos, pero que existirían en alguna realidad a la vez.
Yp, sin embargo, tengo otra hipótesis teórica que creo que se ajusta mejor al conocimiento humano actual, aunque abre una vía nueva y poco explorada, al menos desde ese punto de vista. Se trata de dimensionar la variable Tiempo (lo que pretendieron con éxito diferente Kaluza y Klein, Canuto, Dirac y Jacques, entre otros), pero contemplándola de modo no simple, sino como un Campo Escalar Cuántico de Información. Eso requiere buscar desde su génesis y formación estructuras elementales de Información, su desarrollo escalar, sus formas relacionales y su maner de entrelazamiento con el campo espacial en la conformación de una Estructura Topológica Dinámica del Universo, a través de las constantes y leyes elementales. Y además las condiciones de singularidad que pinchan la geometría espacio-temporal como ombligos o sumideros energético-informacionales de conexión o aislamiento del Hiperespacio (entendiendo este como un protosistema de origen y fin, o de alternativa externa a nuestro cosmos).
Esos son los límites teóricos de mi aventura. Con los que me enfrento al reto de superar el estado actual de la Ciencia al que llegaron las Teorías de Relatividad y Cuánticas, aún no conjuntadas debido precisamente al problema de la singularidad inicial, ya que la teoría einsteniana se bloquea al no poder definir unas ecuaciones de campo iniciales, mientras que la teoría cuántica permite cualquier cosa que no esté explícitamente prohibida, incluyendo saltarse la velocidad lumínica y otras leyes.
Es importante tener en cuenta a qué se llama "dimensión", porque las historias de ciencia-ficción han producido la impresión en la gente de que se hablase de una especie de espacio mágico donde se pierde el sentido de la realidad. Sin embargo, es sólo un sistema de medida, un cuantificador de algún aspecto de la realidad: motivo por el cual los científicos pueden hablar de 10 o 20 dimensiones o de variedades topológicas del campo.
Por eso, al hablar de dimensionar el Tiempo, como voy a hacer, en lugar de tratarlo como la cuarta dimensión entrelazada a las tres espaciales, lo que pretendo es indicar la variabilidad proyectiva que no me conformo con relativizar estrictamente al modo einsteniano, dsino convertir en la resultante de un sistema de parámetros donde la información funciona matricialmente, con
ritmos, frecuencias y densidades para que la tensogridad construya las formas abstractas de la Información al aplicarse a unos campos escalares inmateriales, pero no independientes del complejo E-T, puesto que se hayan entrelazados desde su origen, en cuerpos individuales, cronopaisajes, mundos temporales, que van de la simplicidad de los quarks a la complejidad planetaria de los sistemas ecológicos de la vida.
Y, en todos ellos, esa estructura inmaterial de información multidimensional que acompaña cada suceso físico y le dice como ha de producirse por medio de las fuerzas gravitatorias en primer lugar y de las demás en cada nivel de ralidad, dan lugar a lo que nuestros sentidos captan y desentrañan por medio del pensamiento constituído en lenguaje simbólico.
La arquitectura del Campo Temporal es matemática y sus elementos fundamentales son Bits y algoritmos. O al menos es ese el lenguaje con que nosotros lo hemos interpretado desde que aprendimos a contar y, a través del cual, ahora podemos estudiar sus estructuras topológicas, que se arrugan y despliegan con múltiples dimensiones, a la búsqueda de la comprensión del Cosmos, del porqué de las constrantes y leyes fundamentales físicas, la dirección y límites del Universo y puede que hasta busquemos desentrañar aspectos del futuro (dentro de límites probabilísticos, sin duda) que ahora nos parecen impenetrables a causa de su profundidad lógica (Bennet).

A continuación tendría que ir un texto de unas 20 paginas llamado
"SOBRE UNA CONCEPCIÓN HEURÍSTICA DE LA NATURALEZA DEL TIEMPO"
y subtitulado:
"Bosquejo para una teoría del Campo Temporal Dimensionado y sus implicaciones". Sus capítulos:
1- ¿Qué es y donde está el Tiempo?
2- Los fundamentos de la teoría
3- La Información y la Mente Humana
4- Dimensiones del Campo Temporal
5- Complejidad y Vida
6- Kairología, un estudio del Poder en la Noosfera.

Este texto tendré que irlo copiando poco a poco y tal vez saltándome algunas partes dada su extensión. Además he escrito algunos otros con demasiadas páginas para tipearmelos de nuevo aquí, pero que puedo hacer llegar por e-mail a quien lo desee.

lunes, mayo 22, 2006

Dos notas de cuadernos del Tiempo99:
1-Las operaciones básicas de computación (logiciales) son dos: Asociación y Separación.
Pero eso ya requiere dos momentos de existencia que se unen en el tiempo, produciendo las operaciones en una línea causal (causa/efecto). Pero ¿crea Información a partir de No Información?: un mvimiento de opuestos superándose y recreándose y anulándose.
Es decir que existen dos fuerzas: una Hylotrópica y otra Holotrópica que tiran hacia dentro y hacia fuera y que por su propia naturaleza contradictoria se oponen entre sí. en el camino que surge de Nada como Todo y lleva a través de la existencia espacio-temporal a la totalización evolutiva del Vacío.
en un proceso fractal y caótico de formas simples y complejas que tejen y destejen arquitecturas en los mundos reales e imaginarios, en la existencia física (y psíquica), así como en otros lugares que desde nuestra perspectiva no podemos ni imaginar. Pero hubo quien lo hizo ya: a nivel cósmico están la fuerza gravitatoria que produce una geometría atractiva, o sea negativa, y la constante cosmológica (o quintaesencia, campos de trazas, etc., ahora) que repele las energías y es la culpable de la expansión del universo.
2: Topología relacional:
En cada nivel se dan cuatro relaciones fundamentales: Adentro y Afuera.Arriba y Abajo.
Por supuesto que las relaciones se establecen colateralmente, muchas veces con iguales o similares, pero lo importante es el carácter jerárquico y los que tienen que ver con el sujeto (la unidad) como tal hacia sí o hacia el exterior.
Arriba/Abajo es la relación con niveles o subniveles distintos, incluso con otro orden: la desintegración protónica liquida su nivel en el orden físico,pero también la vida y el conocimiento.
La destrucción de una cultura matando a sus miembros liquida ese nivel de vida específico y sus creaciones noológicas,pero seguirá habiendo hombres, animales, cosas y protones.
Adentro/Afuera implica al bucle recursivo que la unidad (cualquiera en cualquier nivel o subnivel)produciendo elementos distintivos que interaccionan con otros,para los que se hayen preparados (si tienen códigos comunes), dando lugar al mundo en ese nivel. Mundo en este caso llamo a una configuración de condiciones espacio-temporales determinada para ese nivel, por exaptación mutua, es decir un equilibrio propio.

miércoles, mayo 17, 2006

INTENTANDO COMPRENDER EL FANATISMO.
Cuando un animal está hambriento, a no ser que el terror lo atenace conduciéndolo a la muerte por inanición, se pondrá en peligro sin tomar precauciones para sosegar sus tripas.
El sexo es el otro impulso instintivo que "enloquece" a los animales y los lleva a arriesgar excesivamente sus vidas, cegándolos las hormonas en la atención al peligro de un depredador que puede así cazar con facilidad a un macho que sería habitualmente más rápido en la huida (como Fraga cazando un urogallo en celo: un tiro de feria). El animal encelado o hambriento tiene un objetivo fijo en su mente: necesita con urgencia satisfacer una obsesión que invade su atención por completo: toda su energía psíquica (y con ella la física) se centra en la imagen mental de lo que busca, porque un atractor tira como un sumidero tragándose su fuerza. No puede pensar con amplitud en lo que ocurre a su alrededor, evaluar riesgos y elegir conductas de rodeo para abordar la solución a su problema, es un zombi en busca de su droga. La realidad, digamos que objetiva, es el fondo perceptivo y desaparece en visión de túnel, se emborrona y ajusta subjetivamente como marco del objeto principal que absorbe su atención, impregnado hormonalmente como centro de necesidad ineludible.
Lo mismo pasa con el niño que juega con un objeto (material o mental) aislado del entorno por muy bullicioso u hostil que sea: las formas psíquicas están impregnadas fuertemente por el atractor y borran el fondo espacio-temporal, cuya percepción queda bloqueada por un mecanismo motivacional elevado a una gran potencia.
En los adultos y, por medio de la ampliación del campo perceptivo, la evaluación múltiple, al diálogo sujeto-objeto para la clasificación de los valores en planos de importancia, sin desnaturalizar el fondo y relativizando los propios jucios en el aprendizaje para evitar absolutos, las verdades únicas y la exclusión del otro en la toma de decisiones, se llega a adquirir un juicio racional complejo. Juicio que se pierde (si es que se ha llegado a lograr, en ciertos individuos de mente plana y unidireccional) cuando un elemento fuertemente lastrado por un prejuicio establecido como absoluto toma el centro de atención y obnubila la capacidad de relativizar, de ponerse en lugar de otro, de mediatizar la idea impreganate. entonces el sujeto se muestra incapaz de tener una conducta de rodeo (que exige abandonar la atención de lo principal por un intermediario temporal con la idea de lograr un éxito superior más tarde), de pensar en desplazar el objeto obsesionante hacia el futuro por medio de una estrategia no directa. Entonces emplea la violencia para saltar etapas y conseguir lo que quiere, o engaña, avasalla y se impone como sea.
Toda su conducta queda envuelta en una sola actitud: conseguir su objetivo ya (salvo que use una táctica predatoria de envolvimiento). Ha entrado en zona de catástrofe: se ha generado un centro del sistema que atrae impregnado la forma psíquica (no la realidad sino la figura que la representa en la cabeza del sujeto) hacia el centro del objetivo.
Incluso el miedo, que en el animal puede llegar a apartarlo del objetivo si se presenta de improviso, llevando la atención súbitamente hacia un punto de atención externo del original y con gran fuerza,puede en los humanos fanatizados por una idea radical ser racionalizado y reconvertido en más combustible para alimentar la idea fuerza: eso ocurre en la bulimia anoréxica, creo. Y, cuando se trata de una idea tan mortal como son las religiosas fundamentalistas, que están basadas en escapes escatológicos de la dura realidad e incluyen entre sus armas la vergüenza y la culpa como pulsiones directas del instinto de muerte individualizado y unen comportamiento social y particular en una proyección de naturaleza fantástico-mística, una ilusión de salvación eterna que proporciona la esperanza de una vida mejor más allá de las miserias de la realidad terrenal y alienta el sacrificio personal, familiar y hasta suspende el tabú de matarse a sí mismo y a otros que tienen la mayoría de religiones,porque la utópica justicia divina creen que está conduciendo la mano del asesino para hacer su voluntad.
Tienen así la misma estructura de conducta, aunque no las mismas justificaciones ni antecedentes, el que mata por honor y vergüenza machista a su ex, a los hijos y luego comprende qeu su angustia no ha cesado, puede haberse incrementado con su propia imagen futura detenido, y se suicida. Aunque ésta parta de un nihilismo de fondo en el que destacan los prejuicios patriarcales del macho alfa reconvertidos en familia monogámica, y la del suicida-bomba que cree, o se ve arrastrado sin ser capaz de reflexionar, que tras su sacrificio y el de los que se va a llevar consigo, vendrá un paraíso y la paz a su espíritu atormentado por la contradicción entre el fondo (la realidad) y sus principios morales (la obsesiva idea del mundo que se ha creado o le han enseñado sus clérigos).
Precisamente es propio de la naturaleza humana mantener una conducta diádica: dos punto de aplicación, ya sea espacial o temporales, que supone el aplazamiento de decisiones por evaluación múltiple. Eso da la posibilidad de reflexionar, de dialogar con otro y hacer juicios equilibrados, puesto que se precisa mantener argumentos (cosas) diferentes como cuando se llevan a cabo dos tareaas físicas como sostener en ambas manos objetos con diferente forma y moverlos en sentidos distintos. Y, también, de la hipotética mayor capacidad femenina para ello (comprobado empíricamente) extraigo yo un argumento posible de mayor preparación de la mujer para abordar los cambios sociales en una etapa tan de fanáticos y reduccionistas como es la que vivimos. Para ello, el humano ha adquirido en su prehistoria una "serenidad en la percepción" frente al comprotamiento oscilante de la atención (entro lo que hacen y el peligro alrededor) del resto de los animales. Pero eso requiere aprendizaje de la conducta de rodeo, desde luego.
El psiquísmo humano procede de la construcción de un intermediario entre el objeto y el sujeto (una idea, luego convertida en concepto y, más tarde, en palabra). De modo que éste último llega al primero no directamente sino por una recreación ideal, extraída de lo natural, pero convertida en imagen en su mente. Por eso es capaz de construir herramientas, más allá del utensilio desechable que usan muchos animales, que son un proyecto material de lo que quiere hacer con un objeto que tiene en mente (construirlo, romperlo, unirlo a otro, decorarlo, etc.) La herramienta o instrumento se transporta en las manos gracias a que se puso de pie, por lo que liberó la boca y la cabeza pudo retroceder y crecer su cerebro frontal. Se guarda con miras al futuro, además de elaborarse y decorarse individualmente y así adquiere un sentido complejo que contiene dentro tiempo concentrado. Desde el pasado de su invención o aprendizaje de uso al futro de lo que se piensa hacer con ella y los efectos consecuentes que deban satisfacer una necesidad o placer del propietario. También los instrumentos psíquicos, que desde luego requieren un nivel de abstracción más alto y un pensamiento tranquilo y superior (en el sentido de no referirse a una necesidad perentoria). Me refiero a la capacidad de inferir consecuencias a partir de causas y a la atribución de "funcionalidad mágica" a la Naturaleza y más tarde, la organización de sistemas lógicos con jucios y morales.
Pero es que además, la mayoría de las herramientas son una extensión del cuerpo que facilitan el acceso a lo que el propio cuerpo y sus órganos no llegan. Especialmente la mano (que ocupa en el homúnculo cerebral más área que el resto).
La mano tiene tres posiciones elementales (Jean Chateau: Las fuentes d elo imaginario): Abierta, mostrando en el hueco o sosteniendo en la palma algo para ser observado, aislándolo del fondo (o señalándolo con el dedo).
Pinza, que sirve para sujetar, dividir en partes, desmenuzar, analizar el objeto, estudiarlo.
Y Puño cerrado, que aplasta como maza, rompe, aprisiona o inmoviliza, ataca o percute y prensa algo que está fuera.
A ellas corresponden distintos instrumentos materiales sustitutorios y distintas formas psíquicas de proceder para aprehender el mundo,observando, analizando y comprendiendo lo extraño. Y a ellas podemos asociar (pero ésta es una hipótesis propia un poco arriesgada) los distintos tipos de pensamiento: mágico, analítico y comprensivo.
Por supuesto que así seguiría el curso histórico: la magia y las religiones, que sólo exigen ver y creer por asociación de fenómenos naturales y su porlongación sobrenatural y escatológica cuando se asocia a ellos una sumisión como ofrenda, alguien que esté detrás y, más tarde, al personalizarse en un padre supremo (monoteísmos) reflejo de la estructura social patriarcal del grupo de cazadores en el jefe de la tribu todopoderoso. Esas características magnificadas se trasladarán a la fantasía psíquica colectiva religiosa con la exigencia disciplianria absolutista del macho alfa en cuanto a deberes de todos hacia él como garantía de supervivencia llevada al Más Allá de la frontera mortal. Esa estructura mental continúa anclada en profundidad en la mayoría de las civilizaciones actuales (que se gestaron durante miles de generaciones prehistóricas) y lleva a muchos de sus individuos, imbuídos por un deseo de conservar la pureza original en medio de las frustraciones cotidianas que creen a pies juntillas lo que los dictan como órdenes del padre supremo sus dirigentes políticos y religiosos. Tal estructura psíquica es típicamente autoritaria y de exigencia mortal: quien no cumple pierde su puesto en el mundo mágico que gobierna su vida (en éste y en el otro inventado como religión).
Eso genera una ansiedad física y una angustia psíquica entre la moral ideal y la realidad que sólo tiene una salida, inmolarse o el sacrificio ermitaño, que los convierte en fanáticos.
Las otras, más evolucionadas, formas de aprehender los objetos (la realidad, entre ellos) implican diseccionar enpartes, clasificar en órdenes y dar sentido local concreto a lo que analizan, o pinzan.
Y golpear o abrazar con todo el entendimiento los problemas para asimilarlos y situarlos en el conjunto de la realidad, buscando soluciones más complejas.

jueves, mayo 11, 2006

LOS LÍMITES DE LA RAZÓN.
"La realidad humana entreteje dos dimensiones, una racional y otra imaginaria" (Castoriadis).
Yo creo que la realidad humana tiene muchas más dimensiones. Porque empieza a sentir (percepción), luego se conmueve (emoción), obtiene un plano de estabilidad (sentimiento) y dispara su deseo, más allá del sexo, proyectando un imaginario vital del que un sistema de pensamiento estructurado por los conceptos e ideas que las palabras encarnan en lenguaje puede producir razonamientos lógicos de distinto tipo (mágico, intuitivo, racional, complejo, etc)
La cosa es que todos esos elementos del sistema se mueven (piensan) a la vez, unos conscientes y otros subconscientes, unos automáticos y otros racionalizados, por lo que la mente (que no es sólo producto del cerebro sino de todos los sistemas físicos integrados en el cuerpo del hombre/mujer, unos provenientes de los genes y otros de la cultura, unos de impulso corpóreo y otros psicosociales, unos unificadores, otros caóticos, ligados imperceptiblemente por emeociones, defectos o capacidades físicas específicas y desarrolladas, convertidos en prejuicios o estimulados por la ansiedad o la ilusión, etc, etc.) bulle como un cocido madrileño hecho de legumbres, verduras, carnes y huesos, sal y alguna especia, agua y fuego. Su olor da una pista, su textura otra pero sabor es inconmensurable por complejo y rico tras hervir varias horas en el fogón y ser separadas sus partes para la degustación, con un buen vino y guindillas.
La complejidad del pensamiento social humano es tal que un cocido es una pobre comparación y resulta ridículo hacerlo con hormigueros (lenguaje químico) o comunidades de mamíferos marinos o simios, que tienen lenguaje gestual y sonoro, pero es difícil pensar que puedan mantener un vocabulario extenso y sobre todo mover con tiempos verbales las ideas. Nosotros venimos de una larga construcción imaginaria global que nos permite identificar, nombrar, clasificar y juzgar cada cosa del mundo, recordar pasados y proyectar futuros, para nosotros y nuestros semejantes y el entorno vital.
El imaginario humano ha sido construído durante un millón de años al menos de lenguaje e interacción social y ha levantado sociedades globales con sus mitos, su espíritu de aventura y su fantasía, convirtiéndolas en estructuras de progreso (que llamamos historia) para sobrevivir, no sólo como individuos sino como género humano y además para obtener placer a largo plazo, eso que se llama felicidad.
Están más allá de lo físico y además se dan en dos planos: el individual y el colectivo. con la diferencia de que las ideas originales sólo pueden darse en el individual, que está anclado en un ser físico, pero su bullir y concretar puede ser social, tras el diálogo, la puesta en discusión crítica, los añadidos y restas y su elevación en estructura, en ley, en sistema de vida, en innovación pública. etc.
Porque se añade una complejidad de orden superior, emergente, matricial operativamente, o sea no lineal y en la que el orden de los factores altera el resultado. Hace años, cuando comparé (tomando el lacaniano rábano por las hojas) al ser humano con el concepto matemático de Número Complejo, formado de parte real y parte imaginaria, estaba esbozando la idea de que los cuadrantes de la vida no están todos por encima de la conciencia, que las memorias traspasan generaciones y que lo colectivo conforma un imaginario que opera por debajo de la conciencia e influye, y hasta determina a veces, nuestro comportamiento sin que apenas nos demos cuenta. Y que lo que creemos es un razonar silogístico y directo suele ser a menudo un resultado de operaciones secretas a las que difícilmente tenemos acceso en nuestra propia mente, cuanto menos a lo que ocurre al activar instintivamente prejuicios arraigados ancestralmente, rasgos de carácter constituídos en la más primaria infancia emocionalmente cuando aún carecíamos de lenguaje, etc.
Ahí están los límites de la razón. Ese sistema mediocre pero imprescindible con el que decidimos tantas cosas. Y que tenemos que aprender a educar de manera limpia ante la situación actual del género humano, porque esa es una ventaja sobre el resto del reino animal: aparentemente nosotros sabemos adonde nos gustaría ir, pero ¡cuidado! porque los sueños y utopías pueden ser peligrosos, como Goya nos contó en su pintura.

jueves, mayo 04, 2006

10- EL ESPACIO-TIEMPO de cada civilización difiere de las otras en tanto ha precisado de condiciones distintas para construirse y ha ido siendo hecho por generaciones de humanos en interrelación con su medio, en lucha consigo mismos y sus enemigos externos para sobrevivir, cercado por el miedo y el hambre, la fantasía y el amor. Hombres/mujeres distintos que ofrecían soluciones y fracasaban o triunfaban recibiendo el impulso o la marginación de sus coetáneos o de los intérpretes de su trabajo. Eso acababa en construcción social si lo que ofrecían se adaptaba mejor a sus necesidades y era capaz de superar las luchas de intereses y la mentalidad del momento histórico (o prehistórico), o quedaba marginado para mejor ocasión cuando la presión social no admitía el experimento. Eso dió lugar a que se construyesen auténticas áreas semánticas, circunvaladas por los límites establecidos en los mitos y entretejidas por toda la urdimbre de ritos, estrategias de poder y estructuras propias. Una geografía política que tradicionalmente se ligaba al territorio (naciones-estado) o su búsqueda secular (hebreos), pero que a vecs ni siquiera precisaba de ese aglutinante del espíritu de un pueblo y se regía por costumbres nómadas (como los gitanos).
a los viejos tiempos de la ignorancia y el desasosiego correspondió inventar las religiones, a los de la búsqueda de estabilidad global tendrá que ofrecerse algo más científico que una esperanza para después de la muerte. Ya no basta amenazar, hay que convencer y las viejas razones de dios no bastan, todas las tradiciones están podridas.
11- Hace unos cinco mil años los chinos inventaron la escritura. Casi la misma que usan hoy en forma de ideogramas que reunen graficamente la sustancia y el aspecto de lo expresado. Lo que produce, o es su producto, una mentalidad fundamentalmente estética. La concepción del "Tiempo" de la civilización que surgió en las orillas del Río Amarillo es cíclica pues sus ritos anuales están ligados a las estaciones que reproducen cada año los mismos acontecimientos y tratan de que nada cambien en el orden de las cosas para evitar alteraciones naturales.. Pero, antes de que se iniciara el régimen patriarcal-militar, en el Neolítico las mujeres eran quienes habitaban las casas y se veían con los varones unicamente en las fiestas de la primavera y otoño, cuando estos venían en busca de ellas con regalos y demostraciones que les hiciesen apetecibles, como hasta hace poco se podía ver en algunos lugares apartados del sudeste asiático.
Pero, es con la instauración del sistema jerárquico-ptriarcal cuando la ritualización social se esclerotiza en un sistema de cinco relaciones de obligado cumplimiento en cuanto a deberes y derechos mutuos que no deben ser alterados para que la sociedad funcione perfectamente, en los cielos y en la tierra. De ello se encargan el Emperador y sus funcionarios militares y civiles. Esto ocurría ya mas de dos mil años antes de nuestra cronología. Y aún está hoy grabado a sangre y fuego en sus costumbres: el padre y el hijo, el esposo y la(s) esposa(s), el rango entre hermanos, entre señor y vasallo o criado y las obligaciones entre amigos, responden todas a un sistema completamente regulado que conduce a ese carácter que a los occidentales nos parece incomprensible y lleno de sumisiones. bueno eso era hasta la destrucción por parte del maoísmo y luego del capitalismo de gran parte de la estructura al mover las poblaciones y desestructurar a los campesinos y sus amos, a los comerciantes y los burocratas y poner en entredicho por medio de la propaganda televisiva occidental las relaciones familiares tradicionales.
De todas formas, decía Bertrand Russell que es imposible hacer comprender a un chino la noción de "pecado" y a un occidental nos parece inauditos fenómenos como los que los japoneses ponían en práctica debido a los códigos del honor y la vergüenza pública que terminaban en "harakiri" o los "kamikaces".
Pero no es sólo eso, decía Max Weber que su lenguaje monosilábico precisa una entonación musical que matiza la expresión y que, unido al tipo de escritura ideográfica, dificulta la definición sistemática y el razonamiento lógico del "logos" occidental. Se trata de una educación estética y ritualizada que establece un orden mental y social, que además es más fuertemente patriarcal que el occidental y más conservador, discriminando fuertemente a las mujeres y sobre todo a las niñas y utiliza la vergüenza pública como arma de control. Su Platón es Confucio que busca un orden estético para la expresión de las emociones para que todo sigua la "vía recta" y que por medio de esas ritualizaciones se mantenga un orden considerado justo.
12- La mentalidad occidental, sin embargo, tuvo su génesis en Mesopotamia: Zoroastro fue el inventor de la primera moral. El dios Ahura-Mazda reveló sus seis principios morales en la época en que vivieron Sócrates, Buda o LaoTzu, como un principio del Bien en lucha contra un principio del Mal, con bastantes parecidos a las mitologías indias de los Upanisad. En una zona fértil rodeados de desiertos y de males naturales construyeron las primeras represas para las aguas que dieron origen a la agricultura intensiva, e hicieron las primeras ciudades-mercado-fortaleza, donde los magos conceptualizaron la idea de lo Bueno y lo Malo. Y junto a los gobernantes hcieron un código legal (Hammurabi) que les permitió dotarse de un gran poder y organizar ejércitos de conquista y unificación de territorios. También allí se inventó otro tipo de escritura para contabilizar sus cosechas y el grano disponible y los intercambios del mercado, en tablillas de barro que se marcaban con cuñas. Eso evolucionó hasta los números y las letras y se libró del pictorialismo de los jeroglíficos llegando a formas más abstractas y conceptuales de escritura que permitían crear alfabetos y palabras combinando sonidos escritos al pronunciar las letras y llevó al razonamiento lógico.

miércoles, mayo 03, 2006

4- El Conocimiento se acumula en forma de saber en la memoria y proporciona Poder. Porque la memoria es tiempo convertido en materia orgánica y conexiones quimioeléctricas en los almacenes de nuestro cerebro, que vuelve otra vez al tiempo cuando recordamos el pasado o soñamos el futuro. El Poder es una relación que se estructura entre dos niveles de saber, cuantitativamente distintos pero homólogos, y que existe en todo lo natural como información que se transmite genéticamente para permitir la supervivencia de todos los seres de la Tierra. Se constituye al acumular los conocimientos y utilizarlos para sacar ventaja en relación con quien no los posee.
Se sitúa en un campo escalar distinto al del Amor en el esquema de las relaciones. Parece tener las mismas reglas, pero basadas en concentrar en vez de disipar. Semejaría un circuito gravitacional, por su carácter atractivo y equilibrador, creador de topologías entre los seres vivos y eso se nota porque produce una curvatura que encierra aquello que incluye en su campo de acción como un dominio: lo social. Pero es inmaterial, su "partícula/onda" constituyente o transmisora es el bit de información y la masa que genera al compactar o aglutinar la información es el saber. El cual se acumula en las memorias del Tiempo y proporciona las fuerzas necesarias para el trabajo del pensamiento: esa acumulación del fluído de la percepción que retenemos en forma de conceptos: ideas encerradas en cápsulas sustantivas que se mueven a través del tiempo por medio de los verbos, que son la fórmula mágica del lenguaje, un sistema de algoritmos operando neuronalmente.
Por eso el Poder Humano reside en la Palabra (amar es inexpresable verbalmente, requiere la metáfora) y se enseña a partir de la enseñanza del NO en la segunda etapa de la vida infantil: con el control de esfínteres y alimentos, que lo encadenarán orgánicamente en forma de tabúes, tótems y actitudes caracteriológicas. Pero, también los animales desarrollan formas o campos de Poder al relacionarse unos con otros. Es pura economía del espíritu, esfuerzo ahorrativo para utilizar cuando convenga que se introduce mediante el miedo a la inseguridad, desde el lado fuerte que muestra su experiencia ejemplificando y atemoriza a quien carece de ella para hacerlo aceptar la realidad frente a la placidez de la vagancia. O bien, lo somete y esclaviza aprovechando su ignorancia o ineptitud. Su posibilidad de establecer dominios (el ámbito de poder visto desde arriba) y la jerarquización para distribuir el ejercicio de poder crearon dos niveles: miedo y sumisión, abajo y violencia y amenaza arriba. Lo que llevó a establecer dos morales: la del aristócrata, que es de justificación de su poder y la del esclavo, que es de venganza o reivindicación del poder. Y en las religiones salvadoras del Libro se mezclaron, dando lugar a una doble moral de hipocresía y escándalo. El Poder es un mecanismo adaptativo del animal humano, lo mismo que el Amor, que utiliza la energía existente en su entorno de forma variada para conseguir una eficaz continuidad reproductiva.
Se puede ejercer de muy variadas formas. La violencia es el camino más corto para imponerlo y lo que llamamos democracia es un sistema distributivo del poder que depende de tantos factores que resulta muy complicado de ajustar de manera justa para la totalidad de los pueblos.
Lo que diferencia a los humanos del resto del mundo animal es su reflexividad que da lugar a la posibilidad de transmisión cultural de conocimientos al margen de la genética (también en algunas especies superiores de mamíferos se aprecian formas culturales o similares). Eso ha ido produciendo grandes aberraciones en las fórmulas del poder y eso eso lo que son precisamente las civilizaciones.
La caza de las grandes presas -un millón de años atrás en los genes, mientras que la agricultura no llega a los 20.000 años) fue el origen del Patriarcado y con él de la familia actual. Y no sólo porque supusiera la reculsión de las hembras en campamentos, donde parir y cuidar criatruas y pertenencias, como fuego y provisiones almacenadas, a la espera del regreso de los guerreros que traían, aunque a veces fracasaran, carne y prisioneros/as, sino por el espíritu predador que introdujo en sus mentes.
De ahí al capitalismo global de hoy sólo ha habido un recto caminar irreflexivo en gran parte, montando sociedades-mercado-fortaleza acordes a esa mentalidad.

3- El Amor es una forma de relacionarnos con nuestros semejantes que, partiendo de la sensación de placer que produce la disipación o entrega de nuestras energías, busca llegar a establecer un vínculo permanente con que perfeccionar nuestra propia humanidad. He dicho con nuestros semejantes aunque se puede amar la tierra, las cosas, las ideas y fantasías, dotándolas de características humanas, tomándolas como madre o hijo o hacendo de ellas el sueño de unirnos para siempre: nuestro enamorado místico que puede ser Dios o el Arte, la Aventura o la Ciencia. Amar es fluir generosamente de dentro a fuera sin pensar obtener nada a cambio.
Y odiar es lo mismo pero con intención de hacer daño. No es su contrario, sino la otra cara del Amor. En lugar de regalar afectos se reparten desafectos, pero sin buscar retorno alguno, generosamente para hacer daño al otro.
El amor tiene que ser libre, confiado y tolerante. No puede ejercer presión, ni desesperar, ni medrar en los defectos, porque su altruísmo fundacional le da la fuerza para vivir de sí. Mientras que el odio es una fuerza de signo contrario que sólo encuentra satisfacción en la aniquilación del objeto del desafecto, al que querría hacer tanto daño como fuera posible, como si se le hubiera invertido el polo de atracción a un campo magnético.
Eso es lo que me lleva a calificar a ambos como opuestos de una misma fuerza relacional que por su nivel de consciencia unicamente creo posible entre los seres reflexivos. Y como consecuencia de ello califico al AMOR-ODIO como la dimensión puramente humana en la que tendríamos que fijar nuestra atención a la hora de ordenar el equilibrio de la Humanidad. Ambas se han desarrollado a partir del MIEDO, de la necesidad de protección de la criatura por parte de la madre qaue lo parió y la angustia que siente cuando ella no está cedrca. Esa es la cuerda que ata lo animal y lo humano. Ese carácter dual es lo que por otro lado confirma curiosamente la vieja idea cristiana del PERDÓN, que se parecería en cierta medida al NO-HACER oriental: el odio no se puede combatir con odio, porque su signo es igual e incrementa el potencial de dolor, sólo el amor lo aplaca y produce un estado de polarización positivo el cual, sin embargo, no tenemos necesidad de neutralizar, ya que no resulta dañino para la naturaleza. Pero hay que verlo estríctamente como RELACIÓN.
El TRABAJO (la acción de trabajar, no su acumulación en beneficio) es una mezcla de amor y poder. Una fusión de nuestras energías con el medio para que al intercambiar energías se modifique por su resultado tanto el actor como su entorno, lográndose un producto que los enriquezca. Recordemos que la perspectiva sigue siendo relacional, no conceptual, porque los conceptos son una abstracción del pensamiento para justificar una acción. Y su contrario es la acción de destrucción o violencia, en que el poder se mezcla con el odio, por lo que el resultado de esa forma de actuar será de carácter negativo, teniendo como consecuencia un fin inverso. No entro, desde luego en el análisis económico del trabajo, que ya fue explicado hace dos siglos por Adam Smith y Karl Marx en dos versiones del mismo. Por supuesto que se añade valor a la materia prima.
El ENAMORAMIENTO es como un chispazo de la atención (Ortega lo calificaba de "imbecilidad transitoria") debido a las hormonas sexuales que inundan el cerebro de placer al pensar o sentir próximo el objeto amado. Se conecta con el deseo sexual, que es una perentoria atracción copuladora a veces mistificada por un mecanismo de encubrimiento del objeto. Y puede llegar a transformarse en amor con el tiempo si la relación desarrolla una estabilidad más allá del deseo, pero tiene como fin más o menos inmediato el propio placer con la descarga sexual de la excitación.
Por eso se puede copular con quien se odia, además de con quien se ama. Se trata entonces de hacer daño físico y psíquico, de violar la libertad de elección sexual para poducir una intensa humillación que duela poderosamente a la persona a quien se odia. Como ocurre en las guerras interétnicas en las que el sadismo sexual mas que la satisfacción personal pretende torturar al enemigo en la persona real para desde ahí mostrar el odio brutal al imaginario cultural del otro.
Los verbos Amar y Odiar son de una transitividad absoluta pero los complejos seres humanos tienden a confundir los enamoramientos y rencores con los sentimientos profundos del Amor y el Odio porque no comprenden bien la mezcla de instintos sexuales, territoriales y el miedo que son precursores de la relación de Poder. El Amor se aprende en la primigenia relación madre-hijo/a; o no. Y se trastorna cuando la impotencia para alcanzar satisfacción se frustra y convierte lo que era amor en odio, desencadenando terribles pasiones. Pero hay algo aún más grave que es la falta de esa relación primigenia que lleva a la incapacidad emocional, a la asociabilidad criminal que al no existir empatía hace que los sujetos afectados sean capaces de cualquier cosa sin sentir el daño que producen.

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Soy fotógrafo de prensa en MADRID y además me gusta escribir. Tengo ya 60 años. Y opino que si no hubiera ni religiones con dioses ni ideologías totalitarias el mundo iría mucho mejor. No creo en la propiedad porque entré sin nada y así me iré de este mundo. Pero sonrío siempre que puedo a la gente (lo que produce efectos de todo tipo: unos se mosquean y otros me la devuelven). El cambio revolucionario lo están produciendo las mujeres al incorporarse a los usos del poder, así que espero que la sociedad vaya mejorando sin violencia y que el mundo detenga la locura de las guerras y los fanatismos para que algún día nuestros nietos vivan mejor. Mi otro Blog ¿POR QUÉ? es aún más descarado.